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奇石艺术美与安顿功夫

什么是奇石艺术美?

  奇石艺术美的现象,是人们使用在进化历程中获得的奇石文化手段,这种手段就是现代心理学实验证实的“延迟模仿能力”(当代心理学的实验研究证实:人类符号功能(semiowexfune-tron指用符号物或行为代表事物和行为的能力)的发生同模仿能力是不可分的),把可供观赏的自然美石作符号,对自然美和社会美作再创造,产生的一种独特的艺术美。这种运用“延迟模仿能力”安顿美石,而创造出新奇石艺术形象的手段,我们称为奇石艺术手段。用这种手段进行创作产生的美,已经不是原石上形象的自然美,它是一种特殊的“反映美”。从艺术创作的意义上讲,它是一种艺术美,我们就称它为奇石艺术美。

  奇石艺术发挥延迟模仿能力创作的技艺表现,就是奇石艺术的安顿功夫。

  什么是奇石艺术的安顿功夫?

  台湾著名赏石艺术家黄忠胜先生,在阐述安顿功夫时指出,石本为自然垂放于地上、水中、土中,由于人们之移情,拟人化,使它成为有灵有魂之缩形物,生命体。形象石,要找出它的立足点,山水景观石,也要找出它的底部,水平线,即使是抽象石也要找出其三度空间,看出其形式原则,感觉主力何在?这种石头“知止而后定”的功夫,也就是一种安顿功夫。这个安顿功夫,就是延迟模仿力的表现,就是“人对自然的添加”(叶朗主编《现代美学体系》),这个延迟模仿能力,因文化艺术修养能力不同,研究奇石艺术功夫不同,就会表现出有高有低,有高雅、低俗之分。会安顿,出现了艺术形象;会安顿,出现了诗情画意;会安顿,一件自然美石,就会成为奇石艺术品,呈现出了石之自然美与艺术美之差异。我很赞成广东汕头大学丘金峰同志对石之自然美与艺术美差异的见解,他指出:“用美学原理考察,石之自然美与艺术美的差异,我们可以得出三点结论:

  第一,石之艺术美比自然美更纯粹,更强烈。

  第二,在野石,没有明确的内容,它主要是以形式美诱人爱。

  第三,石之艺术美比自然美更稳固,更持久。”

  他还指出,“大自然提供特别有利的创造物质,并不能代替作者创作显现的力量。”我们可以说,人以石作为“延迟模仿”自然美和社会美的符号,创造了奇石艺术品。

  奇石作品,具有艺术的品格和特征。

  简单地说,人运用延迟模仿能力把自然石变成奇石作品,这个时候,它就能成艺术品。这个能力在创作过程中的体现就是安顿功夫。安顿就是创作,延迟模仿才能发现,延迟模仿才能安顿出艺术形象来。什么时候自然石才能成为艺术品呢?下面从一些情况加以说明:

  一、当自然石通过安顿,具有美的特征,同时作为符号,体现人的意识,它才有可能成为艺术品。

  二、当自然石通这安顿,在它的形成中实现了“人对自然的添加”,使之可能成为一个世界,或世界的一部分,它才有可能成为艺术品。因为,自然石是没有世界的。

  三、当自然石经过安顿,能展现一定的尺度时,它才有可能成为艺术品。

  四、当自然石经过安顿,在构成中展现出某种感觉源泉的有意义开发和形式条理化时,它才能成为艺术品。

  五、当自然石经过安顿,在事物和现象之间,存在一种相似的关系时,它才能成为艺术品。

  六、当自然石经过安顿,对审美静观具有一定能量时它才能成为艺术品。

  七、当自然石在充当非审美的作用中,具有某种补充潜能时,它才能成为艺术品。

  奇石艺术品的艺术形象,呈现在人们面前的石头是天然的,但实际它是作为符号,表现人延迟模仿的自然现象和社会现象,它代表创作者,体现了、反映了世界的真实。

  它的艺术创造的过程实际是“自然美——心灵美——奇石艺术美的过程。具体说即是:原初形象(包括自然社会形象,自然石形象)——心理形象(包括自然石反映的形象,自然,社会延迟模仿的形象)——奇石作品形象。

  因此,对奇石作品来说,自然不是生育它的伟大母亲。她只给创作奇石作品提供了“优质材料”。一定意义上说,作者利用自然石的创造才使它产生了灵魂和生机,才使它产生了生命力。

                                                                         [四川泸州.罗文廉]

 


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